第119章 璇玑悬斡，晦魄环照

上一讲“年矢每催，曦晖朗曜”我们讲的是太阳的光辉就像车轮一样循环往复，照耀着大地上的万事万物，而光阴就在这循环往复中，象离弦的箭矢一样向前飞速流逝。今天我们接下来讲的“璇玑悬斡，晦魄环照”又是什么呢？其实这两句和前面的两句是对仗的。“年矢每催”是动态描写光阴的，而“璇玑悬斡”相对就是静态的了；“曦晖朗曜”写的是白天太阳的光辉普照，万古不变；“晦魄环照”写的却是月亮的圆缺变化，循环往复。

“璇”，其篆文时期异体字为“璿”，形声字，最早见于篆文时期。篆文的 “璇” 写作 “璿”，左边是 “玉” 字旁”，表示与玉有关，而右边是 “睿”； 有聪明、睿智的意思，在这里可能是取其音或有某种表意关联，整体表示一种美玉。《说文解字》：“璿（璇，读作xuán可能和后期的璇字读音相关），美玉也。从玉，睿声（旋声，笔者认为可能和后期字形有关，而非但是本音）。《春秋传》曰：‘璿弁玉缨’。??，古文璿。叡（rui），籀文璿。”其本义是美玉。而后续的“璇”的右部为旋，表声兼表义,有旋转的意思,表示美玉富光泽令人目眩，综合下来还是美玉的意思。由美玉的本义引申开来，用来比喻美好、珍贵的东西。由于美玉具有光泽、华丽的特点，“璇” 字也常用来形容事物具有光彩照人、华丽的特质。

“璇”还指北斗七星中的天璇星，为北斗七星从斗柄到末尾的第二颗星。

“玑”，其繁体字为“玑”，最早见于篆文。篆文的 “玑” 写作 “玑”，左边是 “玉” 字旁，表示与玉有关；右边是 “几”，在这里既表音又表意，有细微、精妙等含义，或者是有略微不好的意思；综合下来，表达的是玉的一种，古人给的定义是不圆的珠子。《说文解字》：“玑，珠不圜也。从玉几声。”

“玑”同“璇”一样指北斗七星中的天玑星，为北斗七星从斗柄到末尾的第三颗星。

“璇玑”虽然在古代都是玉石的意思，但其还有一个意思——便是代指北斗七星。北斗七星，是北半球天空的重要星象之一，因七星曲折如斗，故而得名。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光（又称作瑶光）七颗星组成，古代也分别称为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。

我们在前面的“辰宿列张”中讲过，中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。据《晋书·天文志》记载：“枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。”这赋予了每颗星不同的含义。

而且北斗七星也随着季节旋转。《鹖冠子》记载道：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”意思是说在春夏秋冬四个季节的午夜，北斗七星的斗柄会分别指向东南西北这四个方向。这个现象就是地球公转所导致的。

“悬”，其繁体字为“悬”，会意字，最早见于金文，但各时期其字形的变化较大。在金文中,其字形左边是一棵树的形状，右边看上去好像有一条绳索吊着一个人的头，圆睁的眼睛清晰可见；挂在树上的意思非常明显，这个字是“县”——“县”的本字，读作xiàn或xuán。而在小篆文中，左边变成了倒着的“首”的字形头，左下方指的是下垂的头发；右边为“系”，表示的是吊的意思。到了楷书中，其字形下边增加了一个“心”，变成了“悬”意思。增加了这种吊挂的情景让人担心的意味，有提心吊胆的意思。《说文解字》：“县，系也。从系持。”综合字形的变化，其本义是悬挂、吊挂的意思。

由物体悬挂在空中，与地面有一定距离，引申出距离远、差别大的意思。例如 “悬殊” 一词，形容双方在力量、水平等方面差距很大。由于悬挂的物体似乎没有直接的依托，是在空中的，所以又引申出凭空、无根据的意思，如 “悬念”“悬断”，表示没有根据的想象和判断。因为悬挂时有绳子相连，由此引申出系连，关联的意思。《管子》：“吏者，民之所悬命也。”因为该字形加了“心”，与心相关；表示让人心里有所牵挂的意思，所以 “悬” 又引申出挂念、惦记的意思。：物体悬挂着可能会有掉落的风险，由此引申出危险的含义，如 “悬崖”，表示地势高耸、危险的地方；“悬乎” 则表示事情危险、不保险。

“斡”，形声字,最早出现于金文。在金文中，其字形左边为 “倝” （gàn），右边为“斗”；“倝”为“干（干）”的简写，表达的是物体的主要部分，指主干的意思；“斗” 在古代是一种像勺子的器具，有柄，可用来舀取东西；综合二者，其表达的意思是握住斗柄旋转的意思，可能是为了舀取东西。故此，本义为围绕着某个中心旋转的意思。《说文解字》： “斡”，蠡柄也。从斗，雚声。杨雄、杜林说皆以为车轮斡也。”这里讲的其意为勺把的意思。

因为旋转有使事物相互关联、相互作用的意味，所以 “斡” 引申出周旋、调解的意思。如 “斡旋” 一词，指在不同的人或势力之间进行协调、沟通，以解决问题或达成某种目的，就像通过旋转、转动使不同的部分相互配合、协调一样。在古代，一些重要的事务或机构的运转如同车轮的转轴一样，起着关键的带动和掌控作用，所以 “斡” 又引申出掌管、管理的意思。《汉书·食货志下》：“尽代（孔）仅斡天下盐铁。”从旋转、运转的本义出发，还可以引申出运作、经营的意思。

“璇玑悬斡”讲的是北斗七星的斗柄在夜空中按照季节的更替往复旋转。“璇玑”指的是北斗七星。北斗七星的勺柄总是围绕着北极星转的，所谓“斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬”。北斗七星不停地转动，就代表了一年四季不断地推移交替。我们可以想象在晴朗的夜晚，深邃而广袤的天空如同一块巨大的黑色绸缎铺展在天地之间，而那闪烁着璀璨光芒的北斗七星，则宛如宝石一般高悬于北方。随着时间的推移和季节的交替变换，北斗七星以一种神秘而又规律的方式周而复始地旋转着。无论是春夏秋冬，还是白昼黑夜，北斗七星始终坚定不移地履行着自己的使命，从未停歇过它们的舞步。

“晦”，，形声字，最早见于战国文字，战国文字和小篆以后的文字有很大的区别。战国文字字形或从日，母声，为“母（或毋）”上“日”下的上下结构，在甲骨文和金文中，“母”与“毋”同字，表示的是没有的意思，这里可能延续了金文的字形；故此，其最初表达的应该是没有日光的、黑暗的意思。到了小篆时期，则变成了从日每声，字形为左右结构，但其本义未变，表示太阳被遮蔽、光线不明的状态，也就是夜晚或阴天等天色昏暗的情况。

《说文解字》：“晦，月尽也。从日每声。”《说文解字注》：“‘月尽也。’朔者，月一日始苏；望者，月满，与日相望似朝君。字皆从月，月尽之字独从日者，明月尽而日如故也。日如故则月尽而不尽也。引伸为凡光尽之偁（chēng，同称），僖十五年《春秋经》：晦，震夷伯之庙。《公羊》曰：晦，昼冥也。《谷梁》曰：晦，冥也。杜注《左》云：与凡书晦同。《尔雅》曰：霿谓之晦。”因此，其本义是指农历每月的最后一天，这一天夜晚看不到月亮，天色黑暗。《论衡·四讳》：“三十日日月合宿，谓之晦。”注解里也把昏暗作为“晦”的解释之一。《汉书·高帝纪》：“是时雷电晦冥。”