“孔子曰，‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！’

儒家之‘仁’，乃是推己及人，以人为本，所谓‘己欲立而立人，己欲达而达人’，便是仁的核心。

‘顺物自然而无容私焉，而天下治矣。’此为道家之‘无为而治’，两者共同之处在于，都追求和谐，但侧重有所不同。

儒家侧重伦理道德，而道家则强调顺应自然之规律，不强求、不干预。

而在治世方面，儒家强调以德治国，‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’道家则主张无为而治，‘上必无为而用天下，下必有为为天下用。’

……”

赵策从容答道。

虽然历史上并没有大炎这个朝代，但它有诸子百家，也有先秦七子，回答起来倒也不难。

裴不言听的晕晕乎乎的，他朝身旁的墨竹一抬下巴，问：“你知道他这些话是什么意思不？”

墨竹恭敬颔首：“赵公子说的是儒家和道家的异同，儒家以仁治世，道家以道治世……”

裴不言一听这些就觉得头大，他揉揉太阳穴，摆手制止道：“好了，你不用说了。”

郑启平见赵策引经据典的，也是意外不已。

难怪赵策能得到曾老的推荐信，才气的确不俗。

他沉吟片刻：“儒家追求仁爱，以仁德教化百姓，这固然能使百姓安居乐业，可若邻国见我太过仁德，犯我边境，烧杀抢掠，这又当如何？如此看来，莫非孔子之言论有误？”

裴不言闻言大喜：“说的好！面对邻国之侵犯，仁德又有何用？难道要以德感化他们，让他们放下屠刀，立地成佛？！别说笑了！”

好个郑启平，不愧是外舍最有学问的人，这么快就放了个大招！

他倒要看看，这个赵策还敢不敢接茬！

赵策道：“别人都打上门来了，那自然得把他们打出去。”

见他说话颇有些粗俗，郑启平皱眉：“一味强调武力，岂不又与孔子之仁德相悖？”

“子曰：‘有文事者必有武备，有武事者必有文备’。”

要想成为一个强盛的国家，保国家长治久安，就得文治武备相结合，而邻国来犯时，就得使用武力打回去，而且还必须把他们打痛，打的他们不敢来犯。”

赵策朗声回答。

郑启平摇头失笑。

真是年轻气盛啊！

这种有干劲的年轻人，最适合上战场，为国效力了。

他也很想上阵杀敌，打的那帮蛮夷不敢来犯，哪怕是为国捐躯，也比像现在这样枯坐着，背之乎者也的好，可是父亲却偏偏不肯答应……

见他神色有异，赵策有些奇怪：“郑公子怎么了？”

郑启平摇摇头，转而问他： “赵若以个人修身而论，儒道两家，何者为先？”

赵策一笑： “修身之道，儒道皆可为师。但若非要论个先后的话，我以为当以儒家为先，子曰，‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’先立规矩，后养心性；先有德行，方能清静无为。”

郑启平听罢，抚掌赞道： “赵公子高见！儒道互补，内外兼修，确是修身之正道！”

见他竟对赵策赞不绝口，裴不言有些急了：“郑兄，莫要被他几句空话唬住了！清谈可不是光靠嘴皮子功夫……”

不是说好，要给赵策这个不学无术的草莽一个下马威吗？

这怎么还夸上了呢？！